Мой личный форум:)

Говорят что феминизм освобождает женщин………освобождает от совести, чести, порядочности, нравственности, достоинства(с)

Прошел сюжет в новостях по первому о том что украли коляску с маленькой девочкой. Мамаша оставила её всего лишь на 10 минут у зоомагазина. ВСЕГО ЛИШЬ!!!У меня в голове не укладывается как можно оставить коляску с ребёнком на минуту!!!Блин!Блин!Блин!

Туринская плащаница

Недавно показанный сериал по роману М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита» вновь всколыхнул христианскую общественность нашей страны. На страницах центральных газет развернулось жаркое обсуждение этого сериала. Мы не будем в настоящей статье замахиваться на анализ всего того, что затронуто в романе, как и не станем спорить с авторами статей, придерживающихся своего мнения в рассматриваемом вопросе. Этот глобальный вопрос: было или не было распятие Христа?

Вопрос этот не праздный и возник гораздо раньше написания известного романа Михаила Булгакова. Злободневность его не ослабевает, несмотря на прошедшие столетия, а только периодически к нему возникает (или подогревается искусственно) горячий интерес. Как правило «раздражителем» темы выступает информация о Туринской плащанице. Признание самого факта существования плащаницы ставит под сомнение факт спасения Иисуса от мучительной казни. Многим же бедным и униженным добропорядочным христианам хочется верить в противоположное: Спаситель остался жив и скоро придет на помощь человечеству. К тому же плащаница, как и сам факт распятия, давно является предметом теологического спора между различными течениями христианства. Здесь давно ведется обсуждение самой божественной сущности И.Христа: многие считают, что бог не мог так принять смерть, ведь для него не существует смерти вообще. Смерть в таких мучениях мог принять только человек: тогда становится понятной его человеческая природа и величание его потомком царя Давида через отца Иосифа.

В данной статье мы рассмотрим вопрос под углом: плащаница есть и об этом говорят многие факты. Для начала напомним читателю, что такое плащаница и почему к ней интерес выше, чем к другим христианским реликвиям. За помощью обращаемся к известному искусствоведу Марии Чегодаевой, которая собрала уникальные материалы и проделала гениальный эксперимент: она наложила в компьютере изображение Христа на плащанице на изображение его из храма святой Екатерины на Синае (один из первых портретных образов Иисуса). Как известно из криминалистики, совпасть могут только изображения одного и того же лица… Совпали! О результатах этих и не только автор поделилась в статье «Я с вами до скончания века…», материалами которой мы и воспользуемся.

В 1898 году перед закрытием выставки христианского искусства в Париже археолог и фотограф-любитель Секондо Пиа впервые сфотографировал Туринскую плащаницу (была представлена на выставке в качестве плохо сохранившегося творения раннехристианских художников) и обнаружил, что изображение на ткани – негатив. С этого момента и начинается новый виток исследований учеными, которые за прошедшие сто лет так и не приблизились к разгадке тайны загадочного полотнища. Используются самые совершенные методы анализа и самая современная аппаратура, проводятся сложнейшие эксперименты, выдвигаются различные научные гипотезы, но результаты, кажется, не приближают, а только отдаляют решение проблемы.

Интерес вызывает не только занимательная научная загадка с элементами детектива, всегда привлекательного для широкой публики. С Туринской плащаницей сопряжено нечто куда более серьезное; не будет преувеличением сказать, что от того, какой ответ мы дадим на предложенный вопрос, во многом зависит отношение людей XXI века к Христу и христианству. Восприятие Иисуса либо останется таким, каким оно сложилось на протяжении последних двух столетий, либо изменится радикально…

Так что же такое Туринская плащаница?

Достоверной истории плащаницы около 650 лет. В 1353 году граф Жоффруа де Шарни представил на всеобщее обозрение длинное льняное полотнище (4,3 х 1,1 метра) с довольно смутно проступающим на нем изображением обнаженного тела в двух проекциях – спереди и со спины – расположенного таким образом, как если бы человека положили на нижнюю часть полотна головой к центру, затем перегнули ткань пополам и накрыли ею тело. По утверждению графа, это полотнище являлось не чем иным, как подлинной погребальной пеленой Иисуса Христа, той самой, в которую завернул распятого Учителя Иосиф Аримафейский и которая, согласно Евангелию, была обнаружена в гробнице Петром и Иоанном: «…Вышел Петр и другой ученик и пошли ко гробу.//Они побежали оба вместе, но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый, // И наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб.// Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит в гроб, и видит одни пелены лежащие,// И плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин. 20, 3-7)

Вскоре после представления реликвия была помещена в специально выстроенной церкви в Лирее, владениях де Шарни близ Паризий (Парижа). В 1452 году внучка графа Жоффруа Маргарита де Шарни передала плащаницу герцогам Савойским, чьи потомки стали властителями маркграфства Туринского. С 1578 года по сей день, плащаница хранится в специальном ковчеге в соборе Джованни Батиста в Турине, и её судьба известна буквально по месяцам.

Этой строго документированной части истории плащаницы предшествовал долгий период легенд и преданий. С первых веков христианства существовали во многих вариантах рассказы о нерукотворном образе Иисуса. Были широко известны житие святой Вероники – благочестивой иерусалимской женщины, подавшей на пути к Голгофе своё головное покрывало, которым Он отёр пот и кровь с лица и на котором чудесным образом запечатлелся Его лик; история о царе Эдессы Абгаре V Великом, которому Иисус послал плат со своим нерукотворным образом и тем исцелил от проказы… Правда, во всех подобных легендах всегда говорилось о лике Спасителя и нигде не упоминалось о погребальных пеленах. Меж тем за преданиями, видимо, стояло нечто реальное, и вполне возможно, что они восходили к тем пеленам, которые, как говорит Евангелие от Иоанна, ученики нашли в опустевшей гробнице Учителя. Судьба этих пелен неизвестна, но нетрудно предположить, что ученики унесли их с собой. Правда по иудейским законам предметы, находившиеся в соприкосновении с покойником, считались нечистыми, но Иисус для учеников не был покойником – Он воскрес, Он был живым, и пелена с чудесным отпечатком Его тела не могла не казаться им драгоценной святыней.

Есть свидетельства, что нерукотворный образ действительно какое-то время находился в Эдессе (отсюда легенда об Абгаре Великом), а после завоевания её арабами был перенесён в Константинополь, где периодически выставлялся и был хорошо известен христианам. Более чем вероятно. что плащаница, дабы не вводить верующих в смущение видом совершенно нагого тела, хранилась сложенной таким образом, что открыто было только лицо, что и породило версию о нерукотворном лике. Во время разграбления Византии крестоносцами в 1204 году реликвия исчезла. Имеется немало преданий, и научно обоснованных предположений о том, что таинственной святыней рыцарского ордена тамплиеров, участвовавшего в крестовых походах, а после их завершения обосновавшегося в Португалии и Франции, была именно она – вывезенная из Константинополя погребальная пелена Иисуса Христа; что отчасти с ней как с сокрытым тамплиерами сокровищем были связаны страшные гонения на орден, почти поголовное его истребление во Франции в 1307 году. Эта драматическая страница истории плащаницы еще ждет своего детального исследования.

Хроники сообщают, что в походе на Византию участвовал некий рыцарь де Шарни, видимо, предок графа Жоффруа. Это весьма существенное сведение: можно предположить, что рыцари де Шарни были теми, кто сохранял и прятал плащаницу в годы гонений на тамплиеров и оповестил о ней мир, когда опасность миновала. Так или иначе, имя де Шарни связывает легендарный и исторический периоды истории плащаницы и возвращает нас к 1353 году, моменту ее достоверно зафиксированного обретения.

Надо сказать, что это обретение отнюдь не вызвало восторга у клерикальных властей. Перед Церковью и всем христианским миром встал тот самый роковой вопрос, ответа нет на который и по сей день: что такое Туринская плащаница?

Необходимость как-то определиться с обретенной реликвией поставила клерикальные власти в сложное положение. В 1390 году папа Климент VII вынес вердикт: плащаницу можно показывать в церкви, но только в том случае, если при этом разъяснять, что это не настоящее полотно, в которое Иосиф Аримафейский завернул тело Христа, а его художественное воспроизведение – икона. Папа явно не решился взять на себя ответственность во всеуслышание подтвердить подлинность плащаницы как величайшей христианской святыни; не рискнул и публично заклеймить почитаемую реликвию как кощунство и обман.

С таким осторожным полупризнанием плащаница просуществовала до конца XIX века. У нее была нелегкая судьба: она несколько раз горела; ее проваривали в масле отчасти для сохранности, отчасти для того, чтобы убедиться, что на ней нет следов красок. Убеждались и все-таки не канонизировали. Ее почитали, она привлекала внимание художников, ее неоднократно копировали, воспроизводили в гравюрах, медальонах. Известны работы художников Эпохи Средневековья и Возрождения, явно восходящие к Туринской плащанице.

В конце XIX века в силу определенных причин, к религии относились достаточно скептически, и «плохо сохранившееся творение раннехристианских художников» не вызывало ни научного, ни общественного интереса. Все изменилось в одночасье. С 1898 года начался третий, современный период в истории плащаницы, ее новое чудесное обретение.

Правда, тут нужна важная оговорка. Все рассказанное выше относится к тому изображению, которое можно и по сей день видеть на ткани, - достаточно расплывчатому отпечатку мужского тела с почти безформенным лицом (что дало повод М.А.Булгакову утверждать, что Иисус был обезображен и отпущен), одутловатым, грубым, с подпухшими маленькими глазками, лицом мытаря, торговца, но никак не – Христа. Удивительный Лик, который теперь связывается в нашем представлении с Туринской плащаницей, открылся лишь в 1898 году. Словно спала маска, почти две тысячи лет скрывавшая подлинное лицо плащаницы, и она явилась к нам в своем истинном обличии… Именно с этого момента начинается совершенно иная, современная жизнь загадочной плащаницы, ставшей вдруг из древней реликвии, прежде интересной лишь историкам-религиоведам, научным феноменом XX века, волнующим сердца миллионов людей.

Открытие Секондо Пиа произвело ошеломляющее впечатление. Оказавшееся позитивным негативное изображение позволило разглядеть не только в лице, но в фигуре такие детали, которые раньше увидеть было невозможно. Безусловно подтвердилось, что изображенный на плащанице человек был распят, что его руки и ноги были пробиты гвоздями, что правый бок (потому что – негатив) был пронзен, что на голову ему был надет терновый венец, изранивший лоб, что перед казнью он подвергся жестокому избиению. Словом, изображение на плащанице до деталей соответствовало евангельскому описанию страстей и казни Христа. Профессор сравнительной анатомии Сорбонны И.Деляж, исследовавший снимки, несмотря на то, что был атеист и вольнодумец, пришел к поразительному выводу: изображение на Туринской плащанице – подлинный отпечаток тела Иисуса Христа.

Научное сообщество на рубеже XIX-XX веков менее всего склонно было доверяться чудесам (за прошедшие сто лет мало что изменилось!). Отрицать, что на плащанице изображен Христос после снятия с распятия, было невозможно, но еще труднее было признать это изображение подлинным отпечатком Его тела, оставленным чудом Воскресения. Перед учеными встала та же задача, что и перед клерикалами. От них потребовали прямого ответа на тот же вопрос: что такое Туринская плащаница – чудо, икона или обман? Как и клерикалы, ученые пошли по наиболее легкому пути. Удобнее и безопаснее всего было предположить, что плащаница – произведение искусства. Правда, химические анализы подтвердили, что следов краски на ткани нет. Но ведь рисунок может быть нанесен на ткань не только с помощью красок, но и с помощью некоторых веществ, дающих при определенных условиях потемнение волокон. Анализы обнаружили следы крови на месте ран, но она могла быть нанесена специально для пущей убедительности.

И все-таки версию о том, что плащаница – создание художника, пришлось отвергнуть. Можно допустить, что древние алхимики пользовались веществами, которых мы не знаем, и обнаружить химическим путем пока не можем. Но никакие алхимики не могли создать негативное изображение человеческого тела. Это вообще невозможно, даже сейчас, когда эффект негатива изучен и известен. Что же говорить о времени, когда о нем не имели ни малейшего представления! Ни одному имитатору и в голову не могла прийти мысль о фальсификации подобного рода.

Но если это не рисунок, то, может быть, оттиск со статуи, с какой-то иной матрицы? Предположение крайне сомнительное, но все же и оно выдвигалось в качестве одной из рабочих гипотез.

Наконец, настал момент, когда от всех гипотез о плащанице как художественном произведении пришлось отказаться. Исследовавшие плащаницу анатомы решительно отвергли все версии о ней как о деле рук художника. По их мнению, не чем иным, как только отпечатком мертвого тела, изображение на Туринской плащанице быть не может.

Итак, мертвое тело. Труп. Но чей? Чье же все-таки тело оставило отпечаток на ткани? Подлинное тело Иисуса Христа? Хотелось бы видеть Иисуса именно таким: с гармонически прекрасным лицом, идеально сложенной фигурой около 1,80 метра роста. Но пока можно достоверно сказать лишь то, что в льняное полотно было завернуто тело распятого человека, с которым не позднее чем на третий день по погребении (поскольку на ткани нет признаков начавшегося разложения) случилось что-то необъяснимое, какая-то неизвестная нам реакция, в результате которой на погребальной пелене запечатлелось негативное изображение трупа, сам же он исчез; причем сгустки крови, присохшие к материи, оказались нетронутыми, словно тело из пелены просто испарилось. Все научные версии, пытавшиеся объяснить это явление, то ли окислением мочевины, то ли действием благовонных масел, то ли разрядом молнии и т.п., - не нашли практического подтверждения; предположение же, что в теле распятого произошел мощный выход энергии, подобный чуть ли не ядерному взрыву, неизбежно приводил к идее Воскресения, с чем решительно не мог согласиться научный позитивизм XX века.

По существу, все сто лет прагматически настроенные ученые искали и ищут «подвоха», пытаясь распознать, с помощью какого трюка, фокуса или приема был получен на ткани этот странный отпечаток. В том, что феномен Туринской плащаницы должен иметь чисто материалистическое объяснение, прагматики не сомневаются; вопрос заключается лишь в том, каким неведомым нам способом этот фокус был осуществлен.

«Ниспровергателям чуда» противостояли те, кто упорно верил, хотел верить, что Туринская плащаница – подлинная погребальная пелена Иисуса, чудесное свидетельство чудесного Воскресения. Решить вопрос о подлинности плащаницы могла бы ее точная датировка. И она была сделана. Однако считающийся самым точным и неопровержимым радиоуглеродный анализ перечеркнул все доводы «за». Содержание углерода С-14 в ткани определило возраст плащаницы не ранее XIII века (что дало повод московским историкам с математическим уклоном выдвинуть, якобы, «собственную» версию о жизни Христа в этот период).

Итак, согласно радиоуглеродному анализу, время «рождения» плащаницы почти полностью совпадает со временем ее обретения в 1353 году. Как и кто ее изготовил, по-прежнему осталось непонятным, но к распятию и Воскресению Иисуса Христа сие изделие, во всяком случае, отношения иметь не могло. Большинство ученых (а вместе с ними и клерикалов) вздохнули с облегчением: подделка. Никаких чудес, никакого Воскресения. Что и требовалось доказать.

Итак, получены неопровержимые факты, но что-то удерживает от вынесения окончательного вердикта. Причиной тому многие современные методики, которые позволяют по иному взглянуть на вопрос о Туринской плащанице. Во-первых, компьютерный анализ, давший объемное изображение тела с несимитскими чертами лица позволяет нам предположить, что не все жители Римской провинции Галилея были израильтянами и иудеями. Анализ апокрифов и других источников о представителях «назорейской ереси» во главе с выпускником богословской школы Иисусом-Иешуа (Иешуа как раз означает – выпускник школы, то есть ученое звание, а не имя) только подтверждает версию о представителях иного вероисповедания – тиверцах. Так звались и запечетлены во многих церковных изданиях жители побережья Генисаретского (Тиверского озера). Более подробно вопрос об этом народе рассматривается в главе «Тивериада».

Сказания и легенды, в которых упоминаются случаи «излучения» людей, просветленных или достигших высокий уровень просветления позволяют предположить, что за этими словами скрывается. Истребить такие сведения не смогла самая жесткая цензура. Работы академиков Г.И.Шипова и А.Е.Акимова указывают на то, что человек состоит из тех же элементарных частиц, что и свет. Теперь остается только понять сам механизм излучения – ухода просветленных к Богу и откроются недостающие детали. Но здесь, думаю, не обойтись без самого понимания Божественной сути человека и необходимостью жить в соответствие с Божьим Промыслом.

Готовы ли мы к этому?

http://www.rojdenierus.ru/doc/mifi/turinskaya-plashanica.shtml

Весна пришла, а мы уже с похмелья…

Кастрировать нельзя повременить…

Что прописали? Свечи? Зажигаем…

Какой ты кабальеро! Ты кобель…

А мы по пустякам не торжествуем…

Вы ж мне харизму чуть не отдавили! …

Два месяца уже не бриты ноги…

Как!?! Ты и до меня уже рожала…

Давай без лишних бракосочетаний …

Носки у Вас излишне ароматны…

Как он хорош во сне, рогами к стенке…

Терпи, любимый. Я ж к тебе привыкла…

Прикинься лохом. Впрочем, ты похож…

Ну, вот вы и знакомы. Это грабли…

Мужчина, Вы свободны. Одевайтесь…

Шестой этаж, а ты без парашюта…

Устроим танцы на обломках счастья…
(с)